侍徒倾诉心愿……大概就是这种意思
荒谬吗？
确实……
但对于狂热的邪教徒来说，五百年一次的朝圣之刻机会，要比那远古且不可逆的唯一性多了期盼也许，这就是有人信奉这个邪教的缘由？
特别是，对于那些被宣言刚好就处于当今“圣启之时”的绝望之人来说，那更是唯一的“希望”……
“是的但与那些走火入魔的邪教徒辩论‘神性的唯一和不可继承性’没有意义你不能轻易扭转一个人所相信甚至奉为毕生信仰的东西，哪怕其多么荒谬或邪恶”戴莎坚定地说：“我们无能干涉那些光怪陆离的精神世界但对于由此而引发的犯罪，当以回应人间公义和法律的制裁”
“确实如此别说是邪教，就是不同派别的辩论，有时也是彼此眼里的‘异端邪说’还是现实的法律准则最公平”芙琳点点头说
在推测圣明邪教大费周章执行“仪式”犯罪的本源动机后，邪教的行为逻辑脉络似乎渐渐展现
如果圣明邪教的目标，是通过每一个小“6”案件来绘出一个完整的大“6”循环，那每次“仪式”的“完美”结果就是通过各类“手段”献祭“6”条生命
但如戴莎所猜测的是，对于圣明邪教来说，关键在于完成“6”次“仪式”，促成一个符合邪恶教义与信念的大“六芒星式”循环
因现实条件所限，导致每次案件的最终死亡人数并不完全符合“完美”要求……就如今年“重启”的三起案件都不是每次致死6人
不过，这些细节对于邪教徒来说……似乎并不重要
更关键的是，如果三年前全国各地六起案件已是一次大的“循环”，那今年7月在碎石城开始的连续案件……至9月的西北旧城区案件，也是6人遇害……那很可能就是新一轮的恐怖“循环”，圣明邪教的犯罪恐怕仍将继续，因为“次数”还不够“邪教规则”的要求！
必须尽快识别可能进行的新“仪式”计划，要不然将出现更多牺牲者！
更别提，卡恩山区那次案件可能还有其他恐怖组织介入……那些凶残的极端分子不可能理会圣明邪教那严苛的所谓“规则”
接着，我们将话题重新聚焦于现实案件的特征与“手段”，继续开展假想式讨论
倒推圣明邪教的行为逻辑后，三年前的雷岩矿区案件线索就似乎有所明了
按照戴莎的猜测，十年前，1491年2月、3月和4月的卡诺州深脉1号矿区死灵袭杀案，可能还不是尚在潜伏期的圣明邪教所犯
那么，1498年的雷岩矿区，大概就是沉寂数百年后的圣明邪教“仪式”计划的开端
当然，也可能与十年前的卡恩山区案件犯罪“手段”有所关联，不排除“吸收”了部分经验，甚至“交换”了某些“手段”！
而雷岩矿区案件的